你听说过女书吗？它是目下世界上独一的女性笔墨。

　　在湖南卫视热播综艺《咱们来了》最新播出的一期中，汪涵和吴秀波带领众女神来到了湖南江永，体验神奇的女书文化。

　　由于女书是一种汉语方言音节表音笔墨，也即是说，每个女书字符代表一个江永方言的音节。因此，关于习惯了泛泛话的嘉宾来说，读出来颇有兴味，举例：

　　“汪涵”在女书中的发音是“哇哈”；

　　“关之琳”发音是“瓜子来”；

　　娘娘蒋欣大呼：“我如何以为有点饿呢？”

　　△汪涵在节目中体验写女书

　　女书传东说念主胡欣先容说念：“女书是母传女、老传少，一代代传下来。关系好的女子结为‘老同’，平时会用女书书信交游。”当胡欣说到 “东说念主死则书焚”时，大众齐感到有些畏惧，蓝本女性之间的友谊竟是如斯的坚毅而安祥。

　　清华大学考验、中国女书盘考专科委员会主任赵丽明说说念：“ 女书文化用时髦的话说即是一种闺蜜文化。”

　　今天，局长为大众邀请到了赵丽明考验，为你敷陈这首写不完的千古绝唱——女书。

　　△《咱们来了》视频截图

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　　何为女书：

　　女性专用的音节笔墨

　　女书以汉字为基础变形而成。其字符为斜体，呈“多”字形，流传在我国湖南省永州市江永县东北潇水流域。当地有“一语二文”景况，即当地东说念主说不异的话，却写两种笔墨：

　　男东说念主写在意的方块汉字，

　　女东说念主写娟秀的斜体女书。

　　女书是一种音节笔墨，抒发的是通行于江永县上圩镇一带的方言音，其基本字惟有390个摆布，每个女书字符代表一个江永方言的音节，代表一组与该字符同音或近音的字。

　　因此，女书字符虽少，但基本不错完整地记录当地汉语方言。在现有女书作品里，可见到大水听说的记录，或以此为载体，改写的《孟姜女》《祝英台》等庞大的长篇叙事诗，也有以此来转写的唐诗、宋词。

　　女书是江永当地妇女的生存情势，亦然她们的精神家园，是中汉时髦历史长河中迥殊的非物资文化遗产。女书作品以骈文为主，主要体式为七言诗，可用江永当地的汉语方言来唱读，被当地东说念主称作 “读纸读扇”。

　　女书的载体主要有布面纸本三朝书、折扇、手帕、纸片、花带等。不错说，以女书为载体的女歌、女红等，组成了私有的女书文化体系。

　　△女书《三朝书》

　　女书体现了女性的自我意志和群体意志。在重男轻女的旧轨制下，江永的女性通过创造、使用特属于我方的笔墨，而领有了话语权， 她们既不错“我写”，也不错“写我”。

　　当地女性用女书写自传述身世，写下农事歌谣、乡里遗闻、民间故事，翻译转写汉字诗文等，为盘考当地话语文化留住了宝贵贵府。

　　在客不雅上，女书是汉字文化圈由“表意”到“表音”链条上的一个要津才能，以至不错说，女书是汉字表音化的一个尝试，这是女书在笔墨学上的孝敬和价值。而这么的学术价值概况是领先的女书创造者莫得念念到的。

　　女书行为一种在旧轨制下，被抢劫了学习文化的权益的民间泛泛管事妇女，利用我方私有的才识，创造来的女性专用笔墨，果然是中国东说念主民伟大精神的认知， 足以惊寰球、泣鬼神。女书文件以及琢磨的文化，具有话语笔墨学、东说念主类学、社会学、风尚学、历史学、体裁等多学科价值；其社会功能，于今为当代时髦所利用。

　　2004年季羡林先生在给世界挂念遗产的推选函中写说念

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　　女书溯源：

　　南北文化和会的精华

　　女书，是中国文化深山里的一朵野玫瑰，它永远遁入了庸碌观点，直到它行将萎谢的临了时刻，才被文化探险者发现。这个发现，带给学术界的不仅是一阵惊叹，何况是一系列有待深入盘考的问题。

　　周有光先生

　　女书的出现，是中国历史各方元素协力的产物，是南北文化和会的精华，亦然江永这片南岭绿洲栽培出的文化仙葩。

　　江永县位于湖南、广西、广东三省接壤处，华夏儒家文化与南边少数民族文化永远战争相融。女书的主要流行地上江圩镇处于江永、说念县、江华瑶族自治县三县接壤处，是汉瑶杂居之地，领有丰富的话语文化资源。

　　这里是柳宗元教化岭南学子十年的永州之野，古说念州是大书道家何绍基的故土，周敦颐的濂溪故里是女书流传的旯旮；这里交通紧闭，却是历史通说念、教化之乡，有秦汉古迹，唐宋旧治，更有保存无缺的神似徽州江浙的明清民居，窄巷天井，门楣雕窗；这里有瑶族千家峒、四大民瑶。不错说， 私有的历史、地舆条目，滋长了女书这一私有的文化景不雅。

　　迄今胁制，女书的发祥年代概略。证据东说念主文历史地舆、族群移动起首、女书笔墨体系、作品试验、口碑听说以偏激所反应的江永方言性情等身分玄虚检修，算计女书的酿成应是汉字楷书之后。

　　女书溯源之难，原因之一是女书为“草本植物”，使用者信奉“东说念主死书一火”，即使用者失掉时，其所书写的女书作品齐要废弃陪葬，随之而去。

　　目下，史志文件波及女书的记录仅见1931年《湖南各县访问札记》中的“花山条”：“每岁五月各乡妇女焚香跪拜，握歌扇同声大叫，其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文，全县男人能识此种字者，余未之见。”

　　今天能见到的最早的女书文件什物，是在南京发现的太平天堂（19世纪50年代上半叶）的“雕母钱”，尚未铸成钱币。经太平天堂博物馆、江苏博物馆、南京博物馆等的行家果决，其大小体制同其时清咸丰钱“当五十”。

　　当笔者第一次见到“雕母钱”的什物，既为其上“寰球妇女，姊妹一家”的优雅女书字体所惊艳，更是咋舌于女书是如何跳跃岭南的大山深处，高出万里长征才到了南京，并随历史波浪登上政事舞台。

　　令东说念主惊喜的是，时隔160多年后女书再次亮相，竟是更大的国外舞台，彰显了中国女性的机灵与创造力，彰显了中华丰富多彩的文化魔力。

　　△在“一带一起”国外岑岭论坛的前一天，聚合国教科文组织布告长博科娃从国务院副总理刘延东手中，采纳了一份荒谬的礼物——以女书书写的“时髦交流互鉴”。

　　目下，女书溯源问题有待于从其记录的江永方言所体现的话语特征上寻得龙套，即女书所反应的江永方言特征酿成的下限，即是女书出当前期的上限。

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　　传承保护：

　　范例应用让女书“荣达”

　　20世纪50年代，湖南省博物馆李正光是第一个插足江永访问女书的学者，并撰写了第一篇先容盘考女书的著作。

　　1959年，《永明（江永）闲暇十年志》收录了多篇女书作品，明确使用了“女书”这个称谓。21世纪之交，临了一代女书当然传承老东说念主高银仙(1902—1990）、义年华（1907—1991）接踵离世，会写女书的惟有阳焕宜(1909—2004)、何艳新(1940—)， 女书濒危。

　　连年来，我国在加强话语立法、话语缱绻的同期，加强了话语笔墨信息化、范例化成立，并进行话语资源的访问与保护，绝顶是2015年起初的中国话语资源保护工程，已将以女书为代表的江永方言文化典藏列入2017年“话语文化访问”神色标在研课题之一，并尝试以女书通行的区域——江永县为试点，将其成立成为我国第一批方言文化生态区。

　　△江永女书生态博物馆

　　与此同期，跟着“非物资文化遗产”见地日益深入东说念主心，东说念主们越来越选藏文化的保护传承。2006年，女书列入首批国度非物资文化遗产名录，并屡次在聚合国“中国日”中担任主角。

　　在女书的浩荡拥趸中，有的倾慕其簇新娟秀的书道，有的嗅到了明锐的商机并尝试开荒文创居品，有的以此为印迹，期待传播阐发优秀传统文化……在浩荡紧要的眼神下，笔者 10年前挂念女书“失传”，而当今更挂念的是女书“失真”。

　　女书是民间笔墨、方言笔墨，此前从未经过范例化，当下所见作品和女书传承东说念主齐各具书写格调，用字习惯也不十足交流，个性杰出。

　　为此，清华大学师生进行了《女书国外编码》的研制职责，从22万字女书原始文件中穷尽性统计，利用字位表面，整理出使用频率最高的基本字，最终于2015年经国外ISO组织说明， 通过了396个女书字，还有一个访佛号，一共397个字符，初度竣事了女书范例化。

　　在多年盘考女书的历程中，笔者深化地感到，惟有在“科学保护”的带领下，通过准确的学术定位，对女书开展范例化的访问、保护、传承、开荒、应用，才能让女书“荣达”，才不会亏负东说念主们对传统文化的意思意思和对保护传承文化遗产的素愿。

　　期待女书的魔力再行绽放！

　　谍报员：赵丽明

　　裁剪员：邢妍妍

　　图片源：网罗